بهگزارش پایگاه خبری و رسانهای مدرسه علمیه تخصصی حضرت زینب سلام الله علیها آران و بیدگل در راستای جهاد تبیین و با هدف ارتقاء بینش مخاطب اقدام به برگزاری نشست علمی با موضوع مهدویت و صهیونیسم نمود.
حجت الاسلام زهیر دهقانی استاد حوزه و دانشگاه، در این نشست به شرح مبانی مهدویت، مبانی و تفکر صهیونیسم، تقابل مهدویت و صهیونیست، دلایل دشمنی صهیونیسم یهودی و مسیحی با ایران و وظیفه شیعیان ۱۲ امامی انقلابی پرداخت.
وی گفت: اعتقاد به ظهور یک منجی عدالتگستر در آخرالزمان، یکی از مشترکات بنیادین ادیان ابراهیمی و بسیاری از مکاتب فکری است که در دین مبین اسلام، این منجی با عنوان "مهدی موعود" شناخته میشود و شیعه معتقد است ایشان، امام دوازدهم از ائمه معصومین (ع) است که از نسل پیامبر اکرم (ص) بوده و زمین را پس از آنکه پر از ظلم و جور شده باشد، از عدل پر خواهد کرد.
استاد دهقانی اضافه کرد: این باور ریشههای عمیقی در متون دینی و روایات دارد و بخش مهمی از عقاید مذهبی مسلمانان، بهویژه شیعیان را تشکیل میدهد.
مبانی مهدویت در تشیع:
ایشان در تبیین مبانی مهدویت در تشیع به وحدت در غایت اشاره کرد و گفت: اعتقاد به ظهور حضرت مهدی (عج) منحصر به شیعه نیست، بلکه در میان اهل سنت نیز روایات متعددی در این زمینه وجود دارد. با این حال، شیعه با تکیه بر ادله قطعی، هویت، تاریخ ولادت، و امامت ایشان را به صورت مشخص و با جزئیات بیان میکند. این باور، امید به تحقق عدالت جهانی و نجات مظلومان را در دل پیروان زنده نگه میدارد.
وی افزود: در بحث مهدویت در تشیع، صرفاً ظهور یک فرد نیست، بلکه تجلی اراده الهی برای برقراری حکومتی مبتنی بر عدالت، توحید، و معنویت در سراسر جهان است. این مفهوم، بشریت را به سوی آرمانهای متعالی هدایت میکند.
استاد دهقانی درک شیعه از مهدویت را، تنها انتظار منفعلانه ندانست و اظهار کرد: درک شیعه از مهدویت را، تنها انتظار منفعلانه نیست بلکه بر ضرورت زمینه سازی برای ظهور حضرت مهدی (عج) تأکید دارد. این زمینه سازی شامل تزکیه نفس، امر به معروف و نهی از منکر، رسیدگی به محرومان، پاسخگویی به شبهات، و مبارزه با ظلم و فساد است.
ریشههای تقابل مهدویت و صهیونیسم:
ایشان در ادامه به تقابل میان اندیشه مهدویت و تفکر صهیونیسم اشاره کرد و گفت: تقابل میان اندیشه مهدویت و تفکر صهیونیسم ریشهای عمیق و ایدئولوژیک دارد و از چهار منظر موعودگرایی و جهانسازی، مقاومت در برابر ظلم، ایران به عنوان پرچمدار و ایدئولوژیهای متضاد قابل بررسی است.
زهیر دهقانی در ادامه سخنان خود تاکید کرد: تقابل مهدویت و صهیونیسم، تنها یک رویارویی سیاسی یا جغرافیایی نیست، بلکه نبردی ایدئولوژیک میان حق و باطل، عدالت و ظلم، و امید به آیندهای روشن و استیلا بر سر قدرت و سلطه است. مقاومت در برابر صهیونیسم، به عنوان یکی از مصادیق بارز ظلم و فساد در عصر حاضر، از دیدگاه بسیاری، گامی در جهت تحقق آرمانهای بزرگ ظهور حضرت مهدی (عج) محسوب میشود.
استکبار جهانی با ایران هراسی به جنگ مهدویت و تفکر شیعی رفته است.
وی افزود: تأثیر سیاسی پیروان صهیونیسم مسیحی، به ویژه در ایالات متحده آمریکا، دارای نفوذ سیاسی قابل توجهی هستند. بسیاری از سیاستمداران برجسته، این جریان را در انتخابات مورد حمایت قرار داده و در مقابل، از منافع اسرائیل در سیاست خارجی حمایت میکنند. این حمایتها اغلب با تلاش برای پیشبرد دستور کار خاص خودشان که مرتبط با تفسیرهای آخرالزمانی است، همراه است.
استاد دهقانی اضافه کرد: در این نتایج، به طیف وسیعی از انتقادات نسبت به صهیونیسم اشاره شده است که برخی از آنها با موارد مطرح شده توسط شما همپوشانی دارند. به طور خلاصه، منتقدان صهیونیسم، به خصوص از دیدگاههای مذهبی، سوسیالیستی، انسانگرایانه و حتی در میان برخی یهودیان، به موارد زیر اشاره میکنند:
- نژادپرستی و خودبرتربینی: اعتقاد به برتری نژادی یهود و تحقیر دیگر اقوام، به ویژه فلسطینیان. این دیدگاه در قانون "دولت-ملت یهودی" در سال ۲۰۱۸ نیز نمود پیدا کرده است.
- خشونت و قساوت: استفاده از زور، اشغالگری، سلب مالکیت، و کشتار غیرنظامیان به عنوان بخشی از سیاستهای صهیونیستی.
- پیمانشکنی و دروغ: نادیده گرفتن توافقات بینالمللی و استفاده از روایتهای خاص برای توجیه اقدامات خود.
- تحریف متون دینی: تفسیرهای خاص از تورات برای مشروعیت بخشیدن به اهداف سیاسی و سرزمینی.
- فتنهانگیزی و بیثباتی: نقش صهیونیسم در ایجاد و تداوم درگیریها در منطقه خاورمیانه.
- ثروتاندوزی و نظام سرمایهداری: برخی انتقادات، صهیونیسم را با نظام سرمایهداری و تلاش برای کنترل اقتصادی پیوند میدهند.
وی در پایان تاکید کرد: در میان این نتایج، به گروهها و شخصیتهای یهودی که خود منتقد صهیونیسم هستند، اشاره شده است. این منتقدان، صهیونیسم را گاهی یک جنبش صرفاً سیاسی و قدرتطلبانه میدانند که با اصول بنیادین دین یهود در تضاد است. برخی از آنها باور دارند که ظهور موعود واقعی (ماشیح) باید توسط خداوند صورت گیرد و تلاشهای انسانی برای برپایی دولت یهودی پیش از آن، مخالف اراده الهی و حتی کفرآمیز است.
